安道
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佛教说，人生有八苦。
作者:安道 日期:2009-09-29
佛教说，人生有八苦：生老病死四苦，怨憎会苦，爱别离苦，五取蕴苦，求不得苦。这求不得苦，乃是众苦之源。因为有所求，有欲念，所以才会爱恨，有爱恨才会有生老病死。
人生于世界，有基本的动物需求，需要一定的能量维持自己的肉体存在，需要精神食粮维持心理运做。需要他人的关爱，需要外界的尊重。另外还需要别人已经有的，更甚者需要别人所没有的。欲念追求从基本到高级连绵不绝。当所需要的得不到满足时，就会使身体产生不适。轻则病变，重则垂死。因此，在心灵上产生不同的创伤。此创伤经久不能弥合，即便是得到了所需的之后也不能弥合。这创伤伴随他一生一世，乃至轮回多次，也不能消弭。同时，这创伤还会传染给下一代和周围的人。
因此，这求不得所产生的痛苦极其巨大。
求不得时，人们心中产生种种不适。别人华厦万千，而我无立锥之地，我不是不努力，而是我所做的得不到回报；或者别人贪污腐败，通过不正当手段获得他所有的，我是一个老实人，不肯做那恶事，但是却没有任何回报。这样心中极其仇恨。
或者埋怨自己不努力，心中极其失落。亦或者看到别人得到自己求不得的，而且得到许多，心中极其嫉妒。求不得，使得人类中的所有不适情绪都在心中爆发。
性格钢硬的人，不愿自己承受如此的心理压力，从而挖掘自己心理压力的来源，最终把矛头指向阻止自己求获的人或事物，如果找不到这样的人或事物，就把斗争的矛头指向广泛占有求不得之物的人。于是，天下为之丧乱动摇。
性格软弱的人，内心仇恨，或是自己悔恨，哀悔度日。
懂得佛理的人，将这一切看成业报，心若止水。甚至，他们没有求不得之苦。现在求不得，有其原因，是机缘未到，还是根本就没有得到的缘分呢？懂得佛理的人会这样探究求不得。他们甚至根本无所求。人生的欲念都全然弃绝，无欲则无求，无求则心安，心安则无苦。他们也没有成佛之欲念，一切随缘。“若没有缘分，何必强求？”
通过强力改变，通过游说劝服得来，终究是破坏了缘分。
但是劝人向善则不是有所求，我自说求不得苦，我自说无欲则无苦，听者或欣然接纳，或置之不理，或嗤之以鼻，则是各人的因缘业报的不同了。
心中无所执，无所不执，无欲无求，亦不求无欲无求，乃是佛陀的境界。众生有宿根者自会了悟。
人生于世界，有基本的动物需求，需要一定的能量维持自己的肉体存在，需要精神食粮维持心理运做。需要他人的关爱，需要外界的尊重。另外还需要别人已经有的，更甚者需要别人所没有的。欲念追求从基本到高级连绵不绝。当所需要的得不到满足时，就会使身体产生不适。轻则病变，重则垂死。因此，在心灵上产生不同的创伤。此创伤经久不能弥合，即便是得到了所需的之后也不能弥合。这创伤伴随他一生一世，乃至轮回多次，也不能消弭。同时，这创伤还会传染给下一代和周围的人。
因此，这求不得所产生的痛苦极其巨大。
求不得时，人们心中产生种种不适。别人华厦万千，而我无立锥之地，我不是不努力，而是我所做的得不到回报；或者别人贪污腐败，通过不正当手段获得他所有的，我是一个老实人，不肯做那恶事，但是却没有任何回报。这样心中极其仇恨。
或者埋怨自己不努力，心中极其失落。亦或者看到别人得到自己求不得的，而且得到许多，心中极其嫉妒。求不得，使得人类中的所有不适情绪都在心中爆发。
性格钢硬的人，不愿自己承受如此的心理压力，从而挖掘自己心理压力的来源，最终把矛头指向阻止自己求获的人或事物，如果找不到这样的人或事物，就把斗争的矛头指向广泛占有求不得之物的人。于是，天下为之丧乱动摇。
性格软弱的人，内心仇恨，或是自己悔恨，哀悔度日。
懂得佛理的人，将这一切看成业报，心若止水。甚至，他们没有求不得之苦。现在求不得，有其原因，是机缘未到，还是根本就没有得到的缘分呢？懂得佛理的人会这样探究求不得。他们甚至根本无所求。人生的欲念都全然弃绝，无欲则无求，无求则心安，心安则无苦。他们也没有成佛之欲念，一切随缘。“若没有缘分，何必强求？”
通过强力改变，通过游说劝服得来，终究是破坏了缘分。
但是劝人向善则不是有所求，我自说求不得苦，我自说无欲则无苦，听者或欣然接纳，或置之不理，或嗤之以鼻，则是各人的因缘业报的不同了。
心中无所执，无所不执，无欲无求，亦不求无欲无求，乃是佛陀的境界。众生有宿根者自会了悟。
[本日志由 安道 于 2010-08-11 02:02 AM 编辑]
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